UN POCO DE CULTURA GENERAL

JUANA I. DE CASTILLA: 
Reina de Castilla (1504-1555)
Nació el 6 de noviembre de 1479 en Toledo. Segunda hija de los Reyes católicos.
Fué educada por Beatriz Galindo "la latina". En el año 1496 se casó con archudique Felipe el Hermoso, primogénito de Maximiliano de Austria y de María de Borgoña, para así fortalecer la política internacional de su padre. Juana y su marido fueron reconocidos como herederos por las Cortes de castilla y de Aragón. La reina permaneció, hasta su muerte, acaecida el 12 de abril de 1555, alejada de toda actividad política en su residencia de Tordesillas.

LA ANTIGUA GRECIA
1.- ¿Durante qué periodo de la antigua Grecia fue construido el Partenón? 
PERIODO CLÁSICO

2.- ¿Con qué nombre es conocido el periodo que da comienzo a la antigua Grecia?
EDAD OSCURA

3.- ¿Cuál no fue un famoso escultor de la antigua Grecia?
 DEMÉTER

4.- ¿Quién no fué un filósofo de la antigua Grecia? 
AVERROES

5.- ¿Cuál es el dios de la mitología griega, era el dios del cielo y del trueno?
ZEUS

6.- Según el mito, ¿en qué derivó el rapto o fuga de Helena de Esparta? 
EN LA GUERRA DE TROYA

7.- ¿En qué obra literaria Aquiles es el principal protagonista?
ILÍADA

8.- ¿Cuál fué el resultado final de la batalla de Corinto?
LA CONQUISTA ROMANA DE GRECIA

9.-¿Quién es conocido como "el padre de la medicina"?
HIPÓCRATES

Friedrich Nietzsche

Friedrich Wilhelm Nietzsche (AFI ˌfʁiːdʁɪç ˌvɪlɦɛlm ˈniːt͡ʃə) (Röcken, 15 de octubre de 1844 – Weimar, 25 de agosto de 1900) fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores contemporáneos más influyentes del siglo XIX.

Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante la genealogía de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.¹Este trabajo afectó profundamente a generaciones posteriores de teólogos, antropólogos, filósofos, sociólogos,psicólogos, politólogos, historiadores, poetas, novelistas y dramaturgos.

Meditó sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustración, expresada en su observación «Dios ha muerto», de una manera que determinó la agenda de muchos de los intelectuales más célebres después de su muerte.

Si bien hay quienes sostienen que la característica definitoria de Nietzsche no es tanto la temática que trataba sino el estilo y la sutileza con que lo hacía, fue un autor que introdujo, como ningún otro, una cosmovisión que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX, en autores tales como Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Gianni Vattimo o Michel Onfray, entre otros.

Nietzsche recibió amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como una figura significativa en la filosofía moderna. Su influencia fue particularmente notoria en los filósofos existencialistas, críticos,fenomenológicos, postestructuralistas y posmodernos, y en la sociología de Max Weber. Es considerado uno de los tres «maestros de la sospecha» (según la conocida expresión de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx y Sigmund Freud.

AMÉRICA PRECOLOMBINA:

América precolombina es el nombre que se da a la etapa histórica del continente americano que comprende desde la llegada de los primeros seres humanos hasta el establecimiento del dominio político y cultural de los europeos sobre los pueblos indígenas americanos. Esta época comprende miles de años, y sucesos tan relevantes como las primeras migraciones humanas desde Asia a través de Beringia y la revolución neolítica.

El concepto refiere a la época anterior al arribo de Colón a América en 1492. Sin embargo, se emplea usualmente para englobar la historia de todas aquellas sociedades nativas antes de que se hiciera notable la influencia europea, a pesar de que esto ocurrió décadas o siglos después del primer desembarco de Colón. En español suele usarse como sinónimo de América prehispánica.

La civilización Caral o cultura Caral (fechada entre 3000 y 1800 a. C.) es la expresión más nítida del surgimiento de las primeras sociedades complejas en el área norcentral de la época Incaica; Perú.

CHETUMAL: CUNA DEL MESTIZAJE

Fundada por marinos, Chetumal es una ciudad dividida entre el mar y la selva, donde los colores contrastan y se combinan con exuberancia caribeña. La ciudad es mucho más que un bonito paisaje: es un centro turístico en donde podrás realizar casi cualquier actividad que puedas imaginar, desde paseos ecológicos, deportes acuáticos, natación, esnórquel, pesca deportiva y buceo; hasta disfrutar de su deliciosa gastronomía y admirar de una ciudad llena de historia y folclor. 

Chetumal se encuentra justo al final de la costa del Caribe mexicano, en el hermoso estado de Quintana Roo. Este rincón de la península de Yucatán es llamada “la cuna del mestizaje”, debido a que fue aquí donde la princesa maya Zazil Ha se casó con el náufrago español Gonzalo Guerrero y procrearon la primera generación de mexicanos mestizos.

LIBROS PLATÓN SOBRE "La República"

• EL LIBRO, LA ESCENA Y SUS PERSONAJES.
• LIBRO l: ANÁLISIS DE LA JUSTICIA PARA CÉFALO, POLEMARCO Y TRASÍMACO
• LIBROS ll: INTRODUCCIÓN A LA JUSTICIA, CENSURA DE LOS POEMAS INAPROPIADOS Y POSIBILIDAD DE LA GUERRA CON FINES NECESARIOS.
• LIBROS lll: ESTUDIO DE LA EDUCACIÓN DE LOS GUARDIANES, LA ANALOGÍA DEL MÉDICO Y EL JUEZ Y LA ELECCIÓN DE LOS GOBERNANTES DEL ESTADO.
• LIBROS lV: LAS VIRTUDES, EL ESTADO IDEAL Y LA JUSTICIA.
• LIBROS V: OBSERVACIONES SOBRE LA EDUCACIÓN DE LA MUJER Y LOS HIJOS Y UNA ANALOGÍA ENTRE EL FILÓSOFO (AMANTE DE LA EPISTEME) Y EL FILODOXO (AMANTE DE LA DOXA)
• LIBROS Vl: CONSIDERACIONES SOBRE LOS FILÓSOFOS Y LA ANALOGÍA DEL BIEN Y EL SOL.
• LIBROS Vll: EL "MITO DE LA CAVERNA", CIENCIAS PARA LLEGAR AL USO DE LA DIALÉCTICA Y PODER SERVIRSE DEL MUNDO INTELIGIBLE Y CRONOLOGÍA DEL PLAN DE ESTUDIOS.
• LIBRO Vlll: LOS CINCO MODELOS DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y LAS CINCO FORMAS DEL ALMA.
• LIBRO lX: EL TIRANO Y EL HOMBRE FELIZ.
• LIBRO X: CONSIDERACIONES SOBRE LA POESÍA Y EL DESTINO FINAL DE LAS ALMAS.

Libro I

El diálogo se inicia presentando a Sócrates y a Glaucón en el Pireo, luego de asistir a las fiestas de la Diosa Bendis o Atenea. En la ciudad se encuentran con Polemarco, quien estaba acompañado por Adimanto, Nicerato y algunos otros que también regresaban de las fiestas.

Polemarco invita a Sócrates a su casa, quien acepta.

En la casa Sócrates, se encuentra con Céfalo, quien lo saluda cordialmente. Sócrates demuestra mucho agrado por poder conversar con alguien de su experiencia en la vida y le pregunta, como considera a la ancianidad.

Céfalo, le responde, que si bien lo acompañan algunos deterioros, estos le traen algunas recompensas y agrega que no saber tolerar la vejez depende no de los males humanos, sino del carácter.

Sócrates opina que si bien su vejez es buena, lo que influye es su riqueza.

El anciano, le contesta, que la riqueza tiene sus ventaja que es la de pagar deudas, tanto a los dioses como a los hombres. Pero no es la cuestión de la riqueza o de la pobreza la que preocupa a los hombres, sino la conciencia de haber sido justo o injusto durante su vida.

Sócrates expresa:

"Pero, ¿es propio definir la justicia haciéndola consistir simplemente en decir la verdad y en devolver a cada cuál lo que de él hemos recibido? ¿O no es ello justo o injusto según las circunstancias?"

Céfalo acepta lo expresado por Sócrates, y son interrumpidos por Polemarco, exponiendo lo que dijo el poeta Simónides:

"Es propio de la justicia devolver a cada uno lo suyo."

Céfalo, pide retirarse, ya que debe terminar sus sacrificios, dejando a su hijo para continuar con el diálogo.

Sócrates acepta que Polemarco continúe con el diálogo y además le solicita que explique lo que expresó Simónides, puesto que el no lo ha comprendido.

Luego de un extenso diálogo socrático, Polemarco modifica la definición dada anteriormente y dice, Justicia es hacer el bien al amigo que es bueno y perjudicar al enemigo que es malo.

Trasímaco interrumpe el diálogo y le pide enérgicamente a Sócrates que termine de hacer preguntas y obtener respuestas, sin dar nunca ninguna opinión.

"¡Exijo una contestación precisa!"

Sócrates sorprendido y algo asustado trata de calmarlo y le dice que si tiene una definición de que es la justicia, dé su opinión.

Explica que no dirá nada hasta que no reciba su dinero. A tal solicitud Glaucón y los demás están dispuestos a pagarle, con tal de escucharla.

Trasímaco dice:

"Sostengo yo, que la justicia no es otra cosa que lo que conviene al más fuerte."

Sócrates, le dice, que no entiende si puede explicarlo.

Trasímaco, molesto por sus preguntas y su constante pedido de aclaración accede y explica; que algunas ciudades se rigen por tiranías, democracias o aristocracias y que esta tiene el poder de dictar las leyes que les convienen a cada uno. Y su pensamiento es que todas las ciudades, la justicia no es sino conveniencia del gobierno establecido y éste es el que tiene el poder.

Sócrates y Trasímaco luego de un largo diálogo acuerdan que:

El arte de la medicina consiste no en negociar sino en curar a los enfermos .El pilotaje de un barco, se define no por ser el piloto simplemente un marino, sino el que ejerce el mando en la nave.

En relación a la conveniencia de las diferentes artes, Sócrates realiza su análisis.

Las diferentes artes no ordenan lo conveniente para ellas mismas, sino para otros. Por lo tanto, la medicina busca lo conveniente, no para sí mismo, sino para el enfermo. Del mismo modo, el patrón del barco no ordena lo conveniente para sí, sino para la tripulación entera.

En conclusión, nadie que tiene gobierno (sea el arte que sea) en cuanto gobernante ordena lo conveniente para sí mismo, sino lo conveniente para el gobernado.

Trasímaco, descalificándolo, le contesta que así como no se engordan las ovejas para otros, tampoco se practica la justicia en beneficio de los demás, sino de uno mismo.

Además según su opinión la injusticia es sabiduría y virtud, sobre todo cuando es perfecta y subyuga ciudades y naciones.

Sócrates, le responde:

"De igual modo, antes de haber resuelto la primera cuestión que nos planteamos, es decir, en qué consiste la justicia, la dejé de lado y me lancé al examen de si era vicio e ignorancia o sabiduría y virtud; y al plantearse después la cuestión de si la justicia es más ventajosa que la injusticia, abandoné la segunda y

me lancé en pos de esta última. De suerte que en todo el curso de nuestro diálogo he llegado a la conclusión de que nada sé. En, efecto, no sabiendo lo que es la justicia, mal puedo saber si es o no una virtud, y si el que la posee es feliz o desgraciado."

LA FAMILIA MEDICI

Los Médici o Médicis fueron una poderosa e influyente familia del Renacimiento en Florencia entre cuyos miembros se destacaron tres papas: -León X, Clemente Vll y León Xl. Numerosos dirigentes florentinos, miembros de las casas reales de Francia e Inglaterra y que sobresalieron por ser mecenas, patrocinando des interesadamente a los artistas y científicos de su época. 

 El banco Medici fué uno de los más prósperos y respetados en Europa. Con esta base, adquirieron poder político inicialmente en Florencia, donde aparecieron ocupando el cargo de "ganfaloniero" o jefe de la ciudad desde el siglo XVI. Su poder e influencia se extendió luego en toda Italia y el resto del continente europeo.

 En arquitectura los Medici son responsables de varios edificios notables en Florencia, incluyendo la galería Uffizi, el palacio Pitti, los jardines de Boboli, el Belvedere y el palacio Medici. 

Escudo de armas de los Médici (de León XI de Médici, ensamblado de su escudo papal) 

MIEMBROS NOTABLES: 

-Salvestro Medici
-Juan di Bicci de Medici
-Cosme de Medici
-Lorenzo de Medici
-León X
-Clemente Vll
-Cosme l de Medici
-Catalina de Medici
-León Xl
-María de Medici
-Ana María Luisa de Medici

 La primera vez que los Medici alcanzaron notoriedad en la ciudad fué a principios del siglo XIII, como comerciantes y prestamistas y en la década de 1260 pasaron a formar parte de la vida pública. Gracias a sus numerosos negocios y a sus operaciones comerciales en Europa, los Medici se convirtieron en una de las familias más ricas de Italia del siglo XV, pero siempre respaldaron a la facción popular frente a los gobernantes aristócratas de Florencia. Cosme de Medici el viejo, un político sagaz, estableció el dominio de la familia en Florencia a partir de 1434.

 Dos de los papas más destacados del renacimiento, León X y Clemete Vll fueron miembros de la familia Medici. Clemente concedió a Alejandro de Medici el título de duque de Florencia (1510-1537). Cuando Alejandro fué asesinado, Cosme l, miembro de la rama de menor antigüedad de la familia, le sucedió y posteriormente (1570) se convirtió en el gran duque soberano de Toscana. Sus descendientes gobernaron Florencia hasta 1737. La prima lejana de Cosme, Catalina, se casó con Enrique ll de Francia y su nieta María lo hizo con Enrique lV de Francia. 

La familia era muy rica. Los miembros eran mercaderes que comerciaban con artículos de lujo del Oriente y controlaban una gran parte del provechoso mercado de telas. Además eran banqueros exitosos y poseían una cadena de bancos en toda Europa con una clientela influyente, que incluía a los papas.

COSIMO

Uno de los primeros grandes mecenas del Renacimiento y se interesó por las artes y por las ciencias fué Cosimo. Entre las personas a quienes prestó su ayuda están los escultores Ghiberti y Donatello, el arquitecto Brunelleschi y el erudito Fiemo, hizo construir un gran palacio en Florencia que usó como banco principal a la vez que como residencia familiar. La planta baja era semejante a una fortaleza, como una puerta maciza y ventanas con barrotes para mantener alejados a los enemigos, pero los pisos superiores eran muy elegantes. Fué diseñado por el arquitecto Michelozzo, a quien Cosimo le encargó también que proyectara una biblioteca para el monasterio de San Giorgio Maggiore, en Venecia.